Если вы по-настоящему полюбите хотя бы одного человека, то полюбите и весь мир. Потому что чувство любви преобразит вас. Оно озарит абсолютно всех, на кого упадет ваш взор. Даже ко врагам вы станете относиться снисходительно – такова сила этого чувства. Люди, обретшие любовь, совершали самые невероятные подвиги, преодолевали самые непреодолимые препятствия. Их не страшила даже смерть. Конечно же, речь идет не о страсти. С настоятелем прихода храма в честь первоверховных апостолов Петра и Павла мы говорим о чистой, окрыляющей, неземной любви.
Главное имя Бога
– Прежде всего стоит сказать, что Любовь – одно из главных имен Божии, – говорит отец Владимир. – В первом соборном послании Иоанн Богослов дважды повторяет, что «Бог есть любовь». Имя Любовь отражает одно из главнейших свойств Бога.
Во-вторых, хочется привести просто невероятные слова апостола Павла о любви, которые он адресовал Коринфянам в первом послании. Он сказал, что любовь не исчезнет никогда. Прекратятся пророчества, умолкнут все народы, упразднятся все знания, но любовь не исчезнет. Сегодня на земле самыми важными являются вера, надежда, любовь. Так вот любовь – важнее всех.
– Батюшка, как узнать, что к человеку пришла именно эта любовь?
– Поверьте, человек узнает ее, не спутает ни с чем. Опять приведу слова апостола Павла, которые можно принимать, как определение любви: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит». Вот когда вы будете испытывать все эти чувства, а еще когда захотите от радости понести весь мир на руках, значит к вам пришла она – Божественная Любовь.
– Батюшка, получается, что христиане поклоняются Любви?
– Да, и по этому поводу хорошо сказал святитель Григорий Богослов: «если у христиан кто-нибудь спросит, что они чествуют и чему поклоняются, то их ответ будет готов: мы чтим Любовь».
Без любви все теряет смысл
– Отец Владимир, вы говорите о Божественной любви. А как она проявляется в нашем мире?
– Она проявляется в том, что Бог сотворил наш мир. И не просто сотворил его однажды. Но Его Божественной любовью этот мир поддерживается доныне. И это потрясающе, потому что Бог сотворил мир и поддерживает его, не потому что это Ему необходимо, а потому что Он любит нас – свое творение. И по этой Своей высочайшей любви Он дарует Своим разумным созданиям возможность познания Себя вплоть до соединения с Собой – обожения. Бог не оставил Своей любовью человеческий род после грехопадения прародителей и распространения греха по всей Земле. Дошло до того, что по любви к нам Бог Сам стал человеком, освободил нас от власти греха через Свои добровольные крестные страдания, смерть и Воскресение: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
– Батюшка, две главнейшие заповеди касаются любви…
– Да, Христос научил нас, что заповедью всех заповедей является любовь к Богу всем сердцем, всей душой и всеми силами, а также любовь к ближнему, имеющая своим источником любовь к Богу. Учение Христа было путем к любви, Его жизнь – примером любви, Его смерть – откровением новой, жертвенной любви, Его Воскресение – залогом того, что любовь в христианской общине имеет источник неиссякающий.
Без любви абсолютно все теряет смысл. Апостол Павел в первом послании объясняет Коринфянам, что даже если вы будете иметь духовные дары, позволяющие говорить на всех иностранных языках мира и даже на ангельском языке, но, при этом, у вас нет любви, то вы – пустышка. Если вы имеете дар пророчества, и знаете все тайны мира, и имеете любое познание и всю веру, так что можете даже горы переставлять силой своей мысли, но не имеете любви, – то вы ничто. И если вы раздадите все свое имущество и богатства и даже отдадите тело свое на сожжение, но любви не имеете, то нет вам в этом никакой пользы.
– Батюшка, должен ли христианин любить себя?
– Безусловно должен. Нам заповедано возлюбить ближнего, как самого себя. То есть, любовь к самому себе является эталоном любви к ближнему. Но правильная любовь к себе состоит в том, чтобы относиться к себе, как к образу Божьему, подражать Богу в добродетелях. А эгоизм – это извращенная любовь к себе, ее противоположность. Здоровая любовь к себе подразумевает, что она не затмевает любви к Богу и ближнему. Проблема еще в том, что человек, хоть и должен, но не любит себя. Большинство людей ненавидит себя и старается сделать себе как можно больше зла. Даже самый лютый враг не сделал человеку столько зла, как он сам себе. А причина в том, что мы правильную любовь к себе заменили самолюбием, которое внушает нам безразборчиво исполнять все пожелания нашего падшего разума.
Страдания в раю более мучительные
– Получается, что без любви христианин – это монстр?
– Не только христианин, но и любой человек без любви – монстр. Вот послушайте, какие интересные цитаты на эту тему: «Справедливость без любви делает человека жестоким. Правда без любви делает человека критиканом. Воспитание без любви делает человека двуликим. Ум без любви делает человека хитрым. Приветливость без любви делает человека лицемерным. Компетентность без любви делает человека неуступчивым. Власть без любви делает человека насильником. Честь без любви делает человека высокомерным. Богатство без любви делает человека жадным. Вера без любви делает человека фанатиком. Обязанность без любви делает человека раздражительным. Ответственность без любви делает человека бесцеремонным».
– Отец Владимир, если Бог – это Всесовершенная Любовь, не может ли Он спасти всех людей и оправдать их на Страшном Суде?
– Проблема в том, что не все-то и хотят этого спасения. А потом, то, что дается даром, человек не ценит и не хранит. Человек должен всем своим нутром прочувствовать, что земная жизнь – это один сплошной грех и боль, и по этой причине всем своим «я» захотеть вернуться к Отцу. Да, всепрощение Божие в отношении людей соответствует Его замыслу о Спасении. Всепрощение – это одна из сторон проявления Божественной благости и любви к нам. Но, к сожалению, как в прежние, так и в нынешние времена вокруг идеи о Божественном всепрощении формировались и ложные мнения, суть которых, говоря кратко, сводится к следующему: поскольку Бог Благ, Человеколюбив, Милосерден, постольку Он непременно избавит всех людей от вечных адовых мук, вне зависимости от того, как они проводят свою земную жизнь. Некоторые мыслители полагали, что избавление грешников от вечных мучений произойдет после их очищения действием гееннского огня, а некоторые отрицали даже и это, утверждая, что Бог просто возьмет и простит всех людей, дарует всем вечное счастье и вечный блаженный покой. Такая позиция основана на неправильном понимании смысла Божественного всепрощения. Всепрощение Божье сопряжено с высшей премудростью. Если бы оно сводилось к освобождению всех людей от ответственности за грехи, это было бы сродни попустительству. По любви к человеку и по самой Своей доброте Бог, конечно же, всем желает добра. Для того Он и создал Свою Церковь, наделив ее особыми благодатными средствами, чтобы люди могли восходить в Царство Божие. Однако, чтобы жить в Царстве Небесном, человек должен быть к этому внутренне готов. Готовность же подразумевает ни что иное как особое состояние духа, желание жить в любви с Богом и ближними, нежелание жить во грехе. Если же какой-либо грешник не хочет освобождаться от грехов, страстей и пороков, не стремится жить праведной жизнью, не слушает Бога, враждует против ближних, то что ему делать в Царстве святых? Ведь жизнь в этом Царстве подразумевает совершенно обратное. По мысли святых отцов Церкви, на Страшном суде грешники, сгорая от угрызений совести, срама и стыда, сами будут стремиться укрыться от Божественного света, от сияющих благодатью ликов святых. Определение беззаконников на вечное пребывание в аду не будет внешне наложенным наказанием, но будет полностью соответствовать их внутреннему нравственному состоянию и настрою. В этом также проявятся Божьи благость, любовь, милосердие. Как это ни покажется странным, но по соображению отцов, хотя в аду нераскаянным грешникам придется страдать, окажись они не в аду, а в Раю, их страдания были бы куда более мучительными.
– Батюшка, любовь – это чувство или действие?
– Может быть и так, и так. Эту разность можно уловить и в текстах Писания. К примеру, в одном случае Евангелие сообщает, как Христос, обращаясь к ученикам, говорит: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». В этом случае любовь к Спасителю представляется как основа для соблюдения Его заповедей. В другом же месте любовь представлена как предмет Божественных заповедей: «…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет». Вот и получается, что, если человек охвачен любовью ко Христу, то стремится исполнять Его заповеди – то есть, совершить действие. В то же время, исполняя Божественную волю, человек преображается, наполняясь любовью.
– Батюшка, мы являемся людьми грешными. Как же может появится в падшей душе такая Божественная любовь?
– Ее подает Господь тем, кто осознал свою греховность. Даже если вы не можете избавиться от грехов, но мучаетесь от этого, и не оставляете попыток избавиться от них, в конце концов, будете освобождены по Божией милости и получите от Бога любовь. Она придет к вам, как самое сильное утешение в самых невыносимых страданиях. Она сделает вашу радость совершенной. Аминь.